　　寻求真理原则才能尽好本分
　　
　　信神能不能得着真理，关键得看人在尽本分的事上能不能接受修理对付，能不能达到按原则办事，能不能达到一切顺服神的摆布安排，这是最关键的。什么是顺服神的摆布安排？就是不管神家安排你做什么、安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是真实的信心，也是一方面的实行。怎么从神领受呢？你说：“这事虽然是人安排的，但这是我的本分，教会安排我尽什么本分都有神的许可，我就应该接受、顺服。那我该怎么对待这个本分呢？”怎么对待本分神有没有要求？神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽意、尽力尽好自己的本分。）你们根据这个原则，在你偷懒不想尽本分或者有怨言的时候就寻求，“这是哪方面问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求、意愿，得扭转自己里面不对的情形”，得能放下这些。但有时候人受一些东西拦阻不容易放下。有哪些东西拦阻呢？比如，有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触的人多，总觉得自己尽的本分不起眼，接触的人也少，心里就不痛快，另外，尽本分负责的范围小，管的人少，就觉得自己也没什么地位。这是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）都是从败坏性情来的。败坏性情产生的这些东西是什么？是个人的意图、打算、欲望、野心。那这些东西该怎么解决？首先，你得放下，然后通过解剖发现自己心里还在追求地位，并不是一心尽好本分满足神，还有野心欲望，还想贪图地位之福，还有额外的要求，对神没有顺服，你就来到神面前祷告：“神哪，我这情形不对，求你管教我、责罚我，审判刑罚临到我，让我能认识自己，能悔改。”你有悔改的心，当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候，神根据你的身量，可能会给你管教，也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了，也可能神不管教你，是因为你的软弱，神会一点点扶持你、引导你，让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢？你有悔改的心，有顺服神、与神配合的心，有向往真理、渴慕真理的心，神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志，也不祷告，而是随从肉体，不放下自己的意图、野心、欲望，神会不会这么作？神就不会在你身上作工，神会向你隐蔽、向你掩面。聚会时，别人听道很精神，你就总犯困，提不起精神，怎么也听不进去，多长时间都解决不了，甚至一两年、三五年都这样，这就是神已经厌弃你了，神向你掩面，这就很危险了。有的人说：“怎么就危险了？我尽着本分，我也没离开神，我还读神的话、听诗歌，还有灵生活，我还是神家中的一员呢。”这仅仅是外表现象，不决定什么。起决定作用的是什么？神是不是在看顾你、引导你，圣灵是不是在你身上作工，还管不管教你，这是关键的。那神的引导、圣灵的作工又取决于什么？（取决于人的心。）对了，取决于人对神的态度，取决于人的心，人的心向往什么、渴求什么、在寻求什么，人走什么道路，这些才是最关键的，神就是根据这些来对待人。
　　
　　现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中你得常常反省自己心里还有哪些错误的、荒谬的属撒但的思想观点能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了这就说明你信神失败了，即使你还口称信神但已经失去了信神的意义，这事得看透。
　　
　　不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这样做在人看是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知、不接受真理就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。比如，你负责给弟兄姊妹做饭，这是你的本分，你该怎么对待这件事？（寻求真理原则。）怎么寻求真理原则？这涉及到实际、涉及到真理了。你得琢磨怎么能实行真理、怎么能尽好这个本分，这涉及哪方面真理？第一步，首先你得知道“这不是做给我自己吃的，这是我的本分”，这是异象方面。第二步呢？（得琢磨怎么能把饭做好。）做好的标准是什么？（得寻求神的要求。）对了，神的要求才是真理，才是标准，才是原则。按着神的要求做，这是一方面真理，首先你得想到这方面真理，然后揣摩“神让我尽这个本分，那神的要求标准是什么？”这个基础首先得有。那怎么做符合神的标准呢？就是健康、可口、干净，吃完了对身体没有损害，这就是细节了。你根据这个原则做，做出来的东西就是按着神的要求做的。为什么这么说呢？你在这事上寻求了这方面的原则，你所做的没出神给的范围，这样做就对了，你的本分就尽好了，就合格了。
　　
　　无论尽什么本分都要寻求真理原则，都要明白神的心意，知道神对这项本分的要求，还要明白尽本分该达到哪些果效，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求真理原则，不按神的要求去做，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好和私心当成原则标准了，来代替神的要求。把自己认为对的、好的、美的东西当成真理来对待，这是大错特错的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的也不一定合神心意。越是人看为对的时候越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的话、神的要求、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我分内的事吗？分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？如果不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。如果你总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。现在你们对本分的概念清楚了吧？尽本分最起码、最基本要实行的一条真理是什么？就是要尽心、尽意、尽力地尽好人的本分。在尽本分的过程中，为什么有许多人还能作恶多端、打岔搅扰教会工作，最终被淘汰了？就是因为这些人不是真心为神花费，总跟神搞交易，丝毫不接受真理。他们不管流露多少败坏、作多少恶，从来不寻求真理解决，经过多次修理对付之后也没有真实悔改，还能继续胡作非为、作恶多端，完全暴露出他们邪恶的实质，被神选民看透了，被显明淘汰了。这些人尽本分实在让人看不下眼，不是差一点儿，而是差得太多，他们洗一个盘子就能打烂一个碗，用他们效力得不偿失，怎么交通真理他们也不接受，修理对付也不悔改，如果再用他们，教会的各项工作都要受到拦阻、打岔，他们就成拦路虎、绊脚石了。你们说，这些人该不该撤换、淘汰？（该。）如果人真有一点良心理智，就能务点正业、办点正事，尽本分就能时常反省自己，发现错误、发现问题就能及时纠正，经历三五年就能有点变化，这就有根基了，相对保险了，没有特殊情况就不可能被淘汰了。那些信神多年丝毫不接受真理的人就没法尽好本分，甚至还能做打岔搅扰的事，这样的人自然就被淘汰了，因为这些人都是死不悔改的人，信神多年跟外邦人没什么区别，都是不信派。
　　
　　人尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多。那尽好本分的先决条件是什么？就是放下自己的各种意图。比如，临到一件事你心里很不痛快，但是本分临到你了，你面临选择了，这个时候就很关键、很重要，即使你心里不痛快，有点情绪，或者有点私事，你也能把这些放一边不管，先把自己的本分尽好，然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做，这叫什么？这叫尊重本分，这是对神忠心。放下自己的意图，放下自己的意愿，放下自己的情绪和个人的私事，不受辖制地尽好本分，完成神的托付，这就是放下的意思，就是背叛肉体的意思。有的人没尽本分时觉得，“神也不给我本分，我有一颗赤诚的心，神怎么总看不见呢？”结果教会安排他尽本分他又挑三拣四。有的人做不了带领工人，也传不了福音，又没有别的特长，教会就安排他搞接待，他觉得，“搞接待我倒是能胜任，但是按我的素质、恩赐，让我搞接待是不是小瞧我？是不是有点大材小用啊？”他表面上虽然接受了教会的安排，但带着抵触情绪不好好做，高兴了就做点儿，不高兴就不做，就不搭理弟兄姊妹了。他为什么能有这些情绪、这些反应？这是不是对待本分该有的态度？他这是对自己的本分不满。他的不满是怎么产生的？（这个本分没有满足他的肉体喜好。）如果满足他了，他是不是就高兴了？不见得。满足他了他也不一定高兴，因为他没有知足的心，这就是不追求真理的人对待本分的态度。人总想尽体面的、脸上有光的本分，另外还得轻省，肉体安逸，风不吹日不晒，不受任何的苦，还能明白真理，还能得到神的恩待、祝福，这些他都想要，最后还得让神说他本分尽得好。这是不是个人的一厢情愿？这一厢情愿如果放不下，你就尽不好本分。以前常说这样的人不追求真理，现在细节地说就是这样的人太贪心、太悖逆，对本分没有任何的忠心，对神给的托付没有真实的顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行？一方面，得克制，得背叛；另一方面，得祷告，有一个顺服的意愿，说：“神哪，你给我摆布、安排这个本分，我虽然有肉体的选择，不愿意尽这个本分，但是从主观意愿上，我愿意顺服你，只是我太败坏、太悖逆了，人性品质不好，求你管教我！”这样，你尽本分的纯洁度是不是就能高点儿？人如果一味地持守自己的意愿不放下，总看别人做带领光彩，别人传福音接触人多，能长见识，就不想尽自己的本分，这是不是顺服的态度？是不是接受神摆布安排的态度？（不是。）神让你往东你偏要往西，没让你往西你就埋怨神、误解神，总跟神较劲，圣灵还能在你身上作工吗？肯定不作。圣灵不作，人会出现哪些情形、哪些表现？读不懂神的话，听讲道交通也听不明白，甚至总打盹，临到什么事也看不透，心里就总猜测、总疑惑，“人家对神的话领受得那么好，我读神的话怎么没有亮光呢？人家的情形常常那么单纯释放，我心里怎么总憋屈、总有情绪，觉得不舒服呢？人家做什么事怎么那么顺，有神的引导，我怎么没有呢？”他就看不见这里面的原因是什么。他对神没有顺服的态度，总要求神满足他的愿望他才好好尽本分，如果他想得到的东西得不到，他就消极、抵触，不尽本分，神能在这样的人身上作工吗？他没有真实的信心，还满了悖逆、抵挡，神只能把他搁置在一边。
　　
　　人应该怎么对待本分？应该顺服神的摆布安排，放下自己所有的意图。人的意图都有哪些？（自己的存心、打算，肉体的喜好。）比如，你很喜欢去一个接待家，那里做的饭好吃，房子也漂亮，还有空调、暖气，你心想，“要是能住在那儿就好了！”然后你就祷告，“神哪，你能不能让我住在那个接待家啊？虽然我知道自己贪享安逸，但是我背叛不了，你就体谅我身量小让我去那个家吧！我保证好好尽本分，保证能忠心，保证不背叛你，不让你伤心。”祷告了十天半个月，结果安排你去了一个条件最差的地方，你就难过了，心里埋怨，“什么神鉴察人心肺腑，我心里怎么想的神一点儿也不知道，我要好的神偏给我差的，好像有意跟我作对”，心里抵触的劲就上来了，说：“神你不满足我，我也不满足你，我也不好好尽本分。你什么时候满足我了，我再好好尽本分。”这是信神吗？这是尽本分吗？这是悖逆神，是刚硬的性情。你说：“神不满足我，我也不满足神，我尽本分就是这个态度。我尽本分神得让我有享受，为什么别人能住上好房子，我就住不上？为什么别人尽本分的环境好，我尽本分的环境就差？为什么我尽本分神不满足我的要求？”你心里总讲这些理由，这有顺服神的心态吗？你这样尽本分具备良心理智吗？以前我说过这样的话，“千万不要与神较量”，这就是与神较量。你与神较量，神对你会是什么态度？（神不作了，把人搁置了。）神把你搁置，不搭理你了，神跟你计较吗？神不跟你计较。你若作点小恶，不严重，就留你多效两天力，若是作恶多了，严重打岔搅扰教会工作，就被清除出去了。在留你效力期间，什么时候你悔改了，神就开启你，你要是一直不悔改，一直跟神较量，那你就是太邪恶、太顽固了，最后受亏损的是谁？是你自己。这事你得看明白，跟神较量这是最麻烦的，这是最大的问题。平安无事的时候，人觉得信神挺好，对神什么观念也没有，但临到点灾难、祸患的时候，人对神就起观念了，甚至能埋怨神，敢跟神叫嚣：“到底有没有神？神在哪儿？我就是天王老子，我最大，我就敢跟神较量，神能把我怎么样？”神是不会把你怎么样，但显明你这个人很龌龊、很刚硬，你很麻烦。你很麻烦意味着什么？意味着你这个人不喜爱正面事物，不愿意顺服神，你知道是神也不能顺服，你很难接受真理，你很刚硬、很愚顽，神很不喜欢你这样的人，你这个本分很难尽下去，有可能效力都效不到最终就被显明淘汰了，这就是结果。结果已经出来了，这是不是危险？（危险。）知道危险人应该怎么做？人首先得知道自己是谁、自己的位置是什么、自己是什么东西。人是受造之物，千万别跟神较量，你较量不出结果来。神要给你的，你不想要、没求神，神也会给你，这是神的公义。神要是不打算给你，没看中你，你再求也没有用；神要是打算给你，看见你这个人该引导、该帮助、该得祝福，你不求神也会赐给你；神要是打算试炼你或者要显明你，神就故意这么作，你祈求也没有用：这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神，人应该怎么做？（一切顺服神。）顺服就对了。顺服神的摆布安排这是最高智慧，也是最有理智的人。那些狂妄自是的人呢，自以为聪明，心眼儿多，你跟人玩心眼儿行，这是败坏流露，但是你千万别跟神斗心眼儿，别算计神，一旦惹神发怒，你就死到临头了。
　　
　　对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人该达到的。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，“神给我摆设这个环境让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？”他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人心里琢磨出来的东西性质是什么？都是考虑自己的利益，都是为自己谋福利。不管尽什么本分，他先研究，“尽这个本分受不受苦呀？是不是常常在外面作工跑路？吃饭、休息能不能按时？是不是总得早起啊？接触的都是哪些人？是不是常常接触外邦人呢？现在环境恶劣，总在外面作工跑路万一临到大红龙抓捕怎么办？”虽然他表面上接受了这个本分，但是心里存着诡诈，就总研究这些事。其实，他研究的这些事都是考虑他自身的前途命运，他不考虑神家的利益。人若只考虑自己的前途命运与利益，结果会怎么样？就不容易顺服神了，想顺服也顺服不了。凡是特别注重前途命运与个人利益的人总会研究神的作工对他的前途命运是否有利、对他得福是否有利，研究到最后结果是什么？只能是因着神的作工不合他的观念而常常埋怨神、悖逆神、抵挡神，即使还能坚持尽本分也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜不吃亏，带着这样的存心尽本分这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，他对待本分没有诚实的心，边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利、为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，心里只装着利益，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点儿顺服神的态度，更没有敬畏神之心，所以就能胡作非为打岔搅扰教会工作。他们信神只为得利、得恩典、得福气，并不是为得真理，所以导致他们信神失败被淘汰了，这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊？一点儿都不冤，这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。喜爱真理的人就不一样了，他临到事首先考虑“怎么做合乎真理，怎么做不损害神家的利益，怎么做神会满意”，这样思想的人就是在寻求真理。他能这样思想证明他喜爱真理，他不是先考虑自己的利益，而是考虑神家利益，他不是考虑自己满不满意，而是考虑神满不满意，能这样思想、有这样心态的就是喜爱真理的人，就是神所喜爱的人。临到事，人能按照真理原则实行，接受神鉴察，有神在背后把关，尽本分就不容易出差错，就容易达到合神心意了。人总自己出头，总为自己的利益图谋、打算、计划，不考虑神家利益，不考虑神的心意，没有一点顺服神摆布安排的意思，连这个意愿都没有，最后的结果是什么？就会常常打岔搅扰教会工作，就能激起民愤，让神选民厌憎、恨恶，严重的就被显明淘汰了。人总有野心欲望，失败跌倒是必然的事，就像俗话说的“爬得越高，摔得越重”，这叫什么？这就是被显明了。这是不是活该？这样的人值得同情吗？不值得同情，为个人利益打算，最后都是这样的结果。有些人说：“我也常常为个人利益打算，我怎么没临到那样的结果呢？”那是因为你没影响到教会工作，神不跟你计较。神不跟你计较，这是好事还是坏事啊？（坏事。）为什么说是坏事呢？（这样下去不能获得圣灵作工。）这话说对了。人不追求真理，也不经历神的作工，就没有圣灵作工了，尤其是无论做了什么坏事都看不见神的管教，这就彻底完了，肯定是神不要了，神把他搁置在一边了。你不追求真理，你就没有生命。就像有的人总追求名利地位，就是不追求真理，从来都看不见他实行真理，这样的人有没有生命长进呢？不实行真理就没有生命长进，无论信神多少年生命也没有长进。有的人三年前谈什么今天还谈什么，谈的还是那点字句道理，这就完了。身量不见长进，对自己的认识也不见长进，对神的信心也照样不长，生命性情还是丝毫没有变化，对神的误解还增加了，抵挡神的败坏性情变本加厉了，这是不是更危险了？这就更危险了，肯定得被淘汰。
　　
　　你们平时经历涉及到本分的事、涉及到自己败坏性情的事，能不能省察出自己身上存在的问题？（现在能省察出一点了。在尽本分的过程中，我总想掌权一个人说了算，还会显露自己让人高看，弟兄姊妹指点之后再去反省自己，会对自己的狂妄本性有点认识。）能认识自己的狂妄，那对神的顺服有没有增加？顺服的心、顺服的意愿有没有增加？对神的信心有没有增加？（增加了一点儿。）尽本分不寻求真理不行，临到问题不用真理解决不行，总凭己意、凭撒但哲学尽本分，不但流露败坏的问题解决不了，对神的信心，对神的顺服、爱心也增加不了。你不接受真理，不用真理解决问题，你的生命永远长不大，你的败坏问题永远解决不了。现在，你们尽本分还能流露哪些败坏性情？还有哪些人的掺杂？这些问题必须得时时反省才能发现，不省察就不知道，有时候你听到别人谈认识自己，你才觉得自己也是这样，如果你听不到别人揭露自己的情形，那你也发现不了自己的问题。有许多人都愿意听别人谈经历见证，就是因为自己有收获、得益处了。你对自己的败坏性情、自己的存心意图省察得越细、认识得越透，你越能放下，你实行真理的信心就越大；实行真理的信心越大，就越容易实行出真理；你常常实行真理，你尽本分的纯洁度就越高，越能合格地尽本分：这是生命长进的过程，是靠反省自己、认识自己达到的果效。有些人听道多年，明白了许多字句道理，就觉得自己没有败坏性情了，好像不需要反省认识自己了，总觉得反省认识自己是初信的人该注重的，信神多年有许多好行为就是已经变化了，没有败坏性情了，这种想法是大错特错。你如果觉得你已经变化了，你能实行出多少真理？有多少真实的经历见证？你能讲出来吗？你能在众人面前见证神吗？你若讲不出来，就证明你没有经历见证、你没有真理实际，那你这样的人真有变化吗？是真实悔改的人吗？就不得不让人质疑了。一个从来都不会反省认识自己的人怎么能有生命进入呢？从来不谈认识自己的人怎么能谈出真实的经历见证呢？这是不可能的事。如果有人还觉得自己真有变化了，不用认识自己了，可以说这是假冒为善的人。有些人尽本分只是走形式，认为差不多就行了，表面上过得去就是合格了，这种做法是不是应付糊弄？他对神有没有真实的顺服？这样的人尽本分一点儿真理原则都没有，只满足于做事、出力就以为自己尽本分合格了，其实是做效力者合格了，并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理，永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则，就是一个劲儿凭己意做事，这就是在效力、在出力。你们现在在哪个阶段？（还在效力阶段。）大部分时候是效力，有时尽本分也能往真理上够，也有点顺服，但这种时候多不多？（不多。）追求真理就是要解决这个问题，争取尽本分的成分越来越多、效力的成分越来越少，争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。效力与尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，反正没抵挡神、没触犯神的性情就行，只要没人追究过得去就算可以了，也不讲认识自己，不讲做诚实人，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，这些都不讲，这就是效力。效力就是一个劲儿地出力，像奴隶干活似的从早干到晚，就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么，他就会说“为得福呗！”问他信神这么多年败坏性情有没有点变化，对神的存在有没有确认，对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验，这些他一概没有，讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高，这就是一个劲儿地效力，不懂什么是性情变化。有的人效力几年一点儿变化没有，临到难处还是常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂还不接受人的指责，还厚颜无耻地说自己没错，丝毫不悔改，最后当神家取缔他尽本分的资格打发他走的时候他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方，就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听，口号喊得多响亮，为什么尽上本分就不干人事，就变成魔鬼了呢？这就是没有人性到哪儿都是魔鬼，不接受真理在哪儿也站立不住。有的人尽本分常常应付糊弄，临到修理对付还讲理诡辩，经过多次对付之后有点悔改的心，就开始采取克制的办法，结果根本克制不住，甚至起誓、咒诅自己也不管用，还是没有解决应付糊弄的问题、没有解决讲理诡辩的问题，最后大家都厌憎他、都指责他他才不得不承认，“我的确有败坏性情，也想悔改却身不由己，尽本分总考虑自己的利益，总考虑自己的脸面、名誉，所以常常悖逆神。虽然也想实行真理，但对自己的存心欲望放不下、背叛不了，总想凭着己意去做，总藏奸耍滑、贪图安逸享受，临到对付修理我不接受还总讲自己的理，认为我也出力了，也受苦了，这就不错了，因此谁对付我我就讲理诡辩，心里不服。我这人真是难办哪！我该怎么寻求真理解决这些问题呢？”开始揣摩这些事了，这就懂点人事了，有点理智了。如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到“原来自己也有败坏性情，也狂妄自大，不能顺服神，这样下去不行，性情没有变化不能蒙拯救”，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理原则是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，这样的人没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的，根本没走上蒙拯救的道路。这类人在神家只是效力，丝毫不接受真理，这就不是神要拯救的对象了。所以在他身上看不见圣灵的开启光照，也看不见试炼熬炼，更看不见神对他的管教、修理对付，这类人已经被神搁置了，只是允许他效点力，让他今生享受点恩典就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到“信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了”，他就开始琢磨，“我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？”心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己，寻求真理，往神的要求上努力，解决自己的败坏性情，这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事，总往真理上够，就能得着神的开启光照，就有神的引导，这样就能接受神的对付修理，紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人，神就开始在人身上作工洁净变化人了。
　　
　　有的人说：“我信神多年，尽本分多年，从来就没临到过对付修理，也没得到过开启光照，更谈不上有什么试炼熬炼了。”这样的人是在经历神的作工吗？如果真能经历实行神的话，怎么能没有开启光照呢？如果常有败坏流露，肯定会临到修理对付的，如果临到修理对付还没有悔改，那肯定就是没有人性，是该淘汰的对象。有些人说：“我常常经历对付修理，也常常有神的开启光照，有新亮光。”这是怎么回事？（有神带领。）还有些人说：“我怎么不像人家做什么事都那么顺呢？人家总有神的祝福，就像生活在摇篮里似的，不经风吹日晒，我怎么总有试炼熬炼呢？”总有试炼熬炼这是好事还是坏事？（好事。）这是好事，不是坏事。神给人试炼熬炼的目的是为了什么？（为了让人能够认识自己的败坏性情。）神不是折磨人或者折腾人，而是为了让人认识自己的败坏性情，让人看清自己的败坏实质、败坏真相，能放下自己的存心、意图，达到顺服神，这就是在尽本分了，而不是效力了。当你真心正式尽受造之物本分的时候，你与神的关系就正常了，以往不正常的关系就得到扭转了。如果你与神的关系是雇工与雇主的关系，那你就不能蒙拯救。如果你接受神的托付能顺服神家的安排，认真负责尽好本分，那你与神的关系就正常了，你是受造之物，能顺服造物主的安排，你心里接受神是救世主，你是蒙拯救的对象，就是这层关系。但是，你如果总是效力，不管神给你什么托付，你尽本分若总是抱应付糊弄的态度，不接受真理原则，也没有真实顺服，就知道出力干活，做事走过程，这就是地道的效力者。属于效力者的人因为不接受真理，始终没有丝毫的变化，那他与神的关系就永远是雇工与雇主的关系，他对神永远也不会有真实的顺服，神也不会承认他是信神的、属神的人，这是他信神不追求真理造成的后果，是他所走的道路决定的。你要想改善与神的关系，该怎么办？（走追求真理的路。）对了，得走追求真理的道路。首先应该怎么做？（知道该怎样尽自己的本分。）信神必须得尽上自己的本分，这是神的要求。跟随神就是指尽本分说的，信神不尽本分都不是跟随神的人，你要跟随神就得尽好本分。尽本分首先应该实行哪方面真理？（顺服方面的真理。）这就对了。有的人说：“我现在尽这个本分，要好好学英语，在英语方面争取有点突破，再过两年考个托福，或者考个博士，以后在外邦世界还能出人头地，或者我就在神家好好做，以后还能当个带领。”这是不是为自己图谋？（是。）总为自己的肉体打算、安排，不但把活着的事安排好了，甚至死了以后的事都安排好了，这是外邦人的想法。外邦人过日子这么想很正常，因为他们不承认有神，就只能为肉体考虑，跟各种动物一样只为生存考虑，而信神的人天天读神的话，明白真理了，就应该知道尽本分的意义，为什么要尽本分，对这些必须得弄清楚，这与信神走什么路有直接关系。到底该怎样顺服神的作工、怎样经历神的话能明白真理，能得着性情变化，必须得得着哪些真理能达到尽好本分、能达到顺服神，还有，人该怎样接受神的审判刑罚使败坏性情得洁净，对这些事更需要明白真理，这是信神该走的路，只有这样追求真理才能尽好本分，才能达到蒙神拯救。神就是要拯救、成全这样追求真理的人，神作完拯救工作就是要得着几个这样的人。如果只琢磨出人头地，只琢磨做大带领，管多少人，最后管几座城，这是野心欲望，这是敌基督的种类，凡属于敌基督都图谋这些事。图谋这些东西是不是正当的？（不正当。）知道不正当，能不能放下？（不好放下。）通常情况下，人就是顺着自己的意图去达到自己的目的。你做每件事到底是为达到自己目的去做，还是反省自己、寻求真理，背叛自己的目的、企图，然后选择走追求真理的路？到底哪个路途是正确的？（不断地背叛自己，按着神的要求去做。）哪种人的追求能达到这个？只有心地善良、心灵诚实正直的人才能达到。那些诡诈、刚硬、邪恶、不喜爱真理的人就达不到了，即使他们知道自己走的不是正确的路，是保罗的错误道路，绝对不能蒙拯救，那他们为什么不走正确的路呢？这就是身不由己，完全是由人的本性决定的。就像两个人有一样的素质，信神年头一样，听一样的道，尽一样的本分，但走的道路不一样，没有几年工夫就分道扬镳了，一个被淘汰了，一个剩存下来了。一个心灵诚实、正直的人，他喜爱真理，走追求真理的路，即使有人要迷惑、拉拢他走邪道，他能随从吗？他不会，他肯定拒绝，他能寻求真理，按着神所要求的去做，尽本分越尽越好。另一个人比较邪恶、诡诈，追求地位，他野心太大，怎么交通真理他也放不下对地位的追求，这是人本性的问题。那不接受真理、总放不下地位的人是什么结局？就被淘汰了。两个人的结果很明显是不一样的，心灵诚实、追求真理的那个人对真理明白得越来越多，越来越透亮，逐渐达到合神心意，不追求真理的人只能明白道理，还实行不出来。为什么实行不出来？他的野心欲望太大，他放不下。他凡事都把自己的利益、野心、欲望、名利、地位这些放在第一位，被这些东西充满、冲昏头脑了，临到事的时候他先满足肉体、满足自己的欲望，凡事都顺着自己的欲望去做，奔着这个目标做，把真理放在一边，结果没尽好本分，把工作搞得一塌糊涂，最后被淘汰了。神家淘汰的不就是这些人吗？那这些人就没救了吗？如果他能真实悔改，就能达到不被淘汰，还有希望蒙拯救；但是如果他的心一直刚硬，死抓着自己的欲望不放，就跟恶狗啃骨头似的，死抓着不放，那就丝毫没有蒙拯救的希望了。人走的路不对不能得着真理啊！得走追求真理的路才是正确的路，才能得着真理。得追求真理，这样才有希望蒙神拯救。
　　
　　诡诈邪恶的人心里充满个人的野心、打算、图谋，这些容不容易放下？（不容易。）如果这些东西放不下，还想尽好本分，该怎么办呢？这也有一条路，就是你得看清楚你做的事是什么性质，如果是涉及神家利益的事，特别重要，你别耽误，别做错，别让神家利益受损害，别让神家工作受搅扰，你得本着这个原则尽本分。如果不让神家利益受损害，你的野心、欲望就得先放下，你的利益就得受点损失，就得放弃，宁可忍受点痛苦也别触犯神的性情，这是底线。如果为了满足你的一点野心或者虚荣心把教会的工作搞砸了，最后你面临的结果是什么？被撤换，也可能被淘汰，你会触怒神的性情，以后你也可能就没机会蒙拯救了。神给人的机会都是有数的，那检验人的机会是几次啊？这就根据人的实质决定了。如果给你机会你把握好了，你能把自己的脸面、虚荣放下，先把教会的工作作好，这个心态就对了。你的心必须得正，不能偏左也不能偏右，有不对的存心时得赶紧祷告，得扭转，关键时刻能维护神家利益，把事情办成了，这就是对的人了。如果偶尔能办点事，就赶紧说“这事是我办的”，满足一下虚荣心，这可以，神允许，神不管你怎么想，这事你办成了，在神那儿蒙纪念，这公不公平？因为这件事确实是你用心灵和诚实做出来的，你背叛自己的肉体，背叛自己的野心，把本分尽好了，把神托付的事办成了，没让神家利益受损失，神心就得安慰了，同时你的心里也有平安喜乐了。这个幸福是金钱买不到的，是你用真心换来的，这就是你追求真理的成果。如果你过后夸口说，“这事是我办的，你们知不知道啊？”神不计较这事。关键的时候，你得把底线守住，别触怒神，别触犯神的性情，你如果能做到这一条，凡是关键的时候你都能把握住这一线生机，抓好这个机会把本分尽好，你就有希望蒙拯救。如果平时临到事你还挺谨慎，但在涉及真理原则的事上，需要作决定、下断案的关键时候，你没有克制住自己的野心欲望，又开始独断专行了，结果把教会工作搞砸了，最后的底线你守不住，这就触怒神的性情了，这是不是该受惩罚了？起码不触犯神性情，这就是底线。你得知道神的底线是什么，你应该守住的底线是什么，在关键的时候，你把这个底线守住了，尽完本分之后不是让神厌弃、定罪，而是蒙神纪念、蒙神悦纳，那是善行。神不管你心里怎么想，怎么沾沾自喜、居功自傲，神不管那些，不跟你求真了，剩下的就是你自己变化的事了。因为你事事都能抓住一线生机，都能按着神的要求去做，在关键时刻能尽上忠心，在关键时刻能满足神的心，守住你的底线，这就证实什么了？你有顺服神的态度，这在某种程度上可以说已经满足神一部分了，神是这么看的。神是不是公义？（是。）所以说，人这样实行才是聪明。你别觉得，“这次没尽好本分满足神，还有点瑕疵，神会不会不悦纳啊？”神不计较那个，神就看你做这事有没有底线，这个底线你没触犯，还把事做成了，就蒙神纪念了。如果你不管尽什么本分、做什么事都能寻求真理原则，就是有些事有特别难处也不超越底线，那你这样做事、尽本分就有原则了，也可以说，你就基本达到合格的尽本分了。
　　
　　神对每一个人的要求，一方面根据素质，另一方面也根据人性、根据各人的追求，不是一刀切的。有些人说句诚实话很容易，有些人说句诚实话很费劲，但是他在经历修理对付几年之后终于从心里说出一句诚实话了，在神那儿看这是不是变化？是不是神作工的成果？这就是神作工要达到的果效，神作工这么多年要看到的成果终于看到了，神是珍惜的。所以，不管你以前经历过什么，做过什么错事，或者经历过多少失败，别有后顾之忧，你得相信神是公义的，相信顺服神是对的，相信顺服神的摆布安排是对的，这是最高真理，你就照着这条路去实行、去做，没错！别疑惑，也不用研究。有的人说：“我以前付出过也没得着什么，现在再付出能不能又亏了呢？”那你的付出是实行真理吗？是按真理原则办事吗？你走的是正路吗？如果你走的是正路，不可能得不着真理，不可能没有见证。如果你以前的付出尽是为地位名利，那能得着什么呢？只能得着修理对付，如果没有悔改，只能得着惩罚，只能得着灭亡。你为名利地位付出，还想得着真理，这不是痴心妄想吗？人总算计，总跟神斗心眼儿，能得着什么呢？人算来算去，最终把自己算计了，什么也没得着，这是不是活该？人信神的底线起码是什么？起码是别作恶，别触犯神的性情，别触怒神，别跟神较量，关键的时候放下自己的意图，放下自己的野心欲望。其实，人算来算去最后就把自己算进去了，这事人自己都清楚，那为什么人还要算计呢？这就是本性。人有头脑、思维、心思，还有知识、学问，有这些东西存在，人就身不由己了，这是必然规律。你爱算计，如果算计人问题还不大，就怕你一个劲儿跟神算计，算计到神的头上，就把自己的结局算计没了，把神给你的机会算计没了，这就不划算了，千万别算计到这个份上。不管你怎么算计，最终你得有性情变化，得有成果，这个成果得是正面积极的。如果算计来算计去，最终没得着真理，还落个受惩罚的下场，这就是好算计、总算计的后果，这就不是聪明人，而是最愚蠢的傻瓜。
　　
　　人刚信神的时候都有掺杂，经过这么多年读神的话、交通真理，败坏性情可能都脱去一些，你们现在还有没有算计的时候，有没有为自己图谋的时候？（有。）你们常常有这些情形，那应该怎么对待？有没有实行原则呀？这就得多多寻求，你什么时候觉得自己心里不诚实，陷在邪恶、诡诈的情形里了，这些败坏性情占满你的心了，就要祷告神，背叛肉体，别讲自己的理，别用观念分析、对待这事，如果被败坏性情控制了，自己的意愿占主导了，这就麻烦了。罪恶的黑手要伸出来时你心里都明白，你就得控制住，别做事，这个时候就得静下心来，到神面前祷告。其实，你不需要省察，现在人信神走到这个程度，听了这么多道，自己里面想的是什么应该很清楚，是非对错应该都知道，关键就是你得能背叛肉体，别随从肉体。那应该怎么做呢？（顺服。）如果不能马上顺服下来，还想讲理，还想研究、分析，怎么办哪？这就得让自己的野心冷却、降温，同时来到神面前祷告，或者找弟兄姊妹交通，还需要敞开亮相，用真理解剖，过一两天里面的情形就好多了，这是圣灵作工了。放下自己的意图，一方面是有错误的想法、主意自己能背叛，能放下，能扭转；另一方面，如果野心、欲望特别大，就想这么做，虽然知道这么做不合真理，这条路不对，但还扭转不了，那就得通过祷告，一个劲儿地祷告，让自己的野心冷却下来。比如，你要做一件事，欲望最强烈的时候就觉得必须要这么做，不做活不成，但过了两三天后，你觉得那么做无耻，没理智、没良心，这就扭转了。怎么扭转的？是通过祷告，圣灵开启、责备，给你一些亮光或者感觉，让你换一个角度看问题，以前就觉得那么做正当，不那么做不甘心，现在突然意识到那么做不对，那么做良心受责备，这就是里面的情形转变了，就改变主意了。人的错误情形如果有转变，就证明这个人还有希望，是追求真理的人，是蒙神保守的人；如果错误的情形始终不扭转，自己明知道这样做不对还一直坚持，谁说都不听，这就不是追求真理的人，那就没有神的管教，也没有圣灵作工了。追求真理的人无论临到什么事，自己看不明白，只要祷告一两天，再借着读神的话、听讲道、找人交通，不管采用哪种方式，都能逐渐看明白事，找到正确的实行路途，这就说明这人有圣灵作工、有圣灵带领，效果就不一样了，做事的原则也会跟着变。如果一直不变，你的追求、你的态度就有问题了。你的看事观点变了，想实行真理就容易达到了。就像看到一个东西挺好吃，但在你不喜欢吃或者不想吃的时候，不让你吃容不容易达到？（容易。）如果你现在很想吃，但是不让你吃，容不容易达到？（不容易。）这就得背叛，背叛自己的口欲，背叛自己的欲望。如果你说，“我就喜欢这东西，不让我吃我偏吃，凭什么不让我吃！”一个劲儿地讲理、耍蛮，你就放不下，就背叛不了。那怎么能背叛呢？就应该先冷静下来，安静在神面前反省自己，再读上几段相关的神话，好好琢磨琢磨，“我怎么那么馋呢？不让我吃偏要吃，这不就是没脸没皮吗？吃完了又能怎样呢？这不是任性吗？”不让吃偏要吃，这是什么性情呢？这里面有任性、有刚硬，还有蛮横、不讲理，这就是败坏性情，就是这种性情导致你蛮横、顶撞，不能顺服。你如果揣摩到这里，你就能看见你的败坏性情是很严重的，太能导致你悖逆神、抵挡神了。如果你一旦作出恶来，那后果就不堪设想了。如果你能这样反省自己，心里自然就亮堂了，就容易看透问题的实质了，这个时候你再祷告神，你的心态也正常了，效果就不一样了，这跟当初那个悖逆情形是不是就不同了？这时你会怎么想？你就会对自己当时的刚硬、任性有些认识，觉得自己没脸没皮、没出息了，这时候的认识就比较准确，实行得就比较理性了。我听见有些人常说，“我以前怎么能干出那些蠢事呢？我以前怎么能说出那么愚拙的话呢？我以前怎么那么悖逆呢？我以前怎么那么不懂事呢？”人能说出这些话，证明他现在的确有变化了，的确有长进了。所以说，有时候一时实行不出真理不代表你这一生都实行不出来。我说这话是什么意思呢？就是无论人是诡诈也好、任性也好、刚硬也好或者狂妄也好，一时没变化不代表就变化不了了，性情变化有时候需要时间，有时候需要环境，有时候需要神的审判刑罚。但是，你如果说“我就是这样的人了，我放弃了，爱咋咋地”，这就危险了，这不是神淘汰你，是你自己把自己淘汰了，你不选择追求真理的路，而选择自暴自弃的路，这就属于背叛神了，再也没有蒙拯救的机会了。要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。如果给你几次悔改的机会你都不能扭转，还持守自己那一套，还是那个任性、刚硬的性情，这就不是追求真理的人，不是追求真理的人就麻烦了，没法蒙拯救了。你们自己衡量衡量，临到这些事能扭转多少，有没有扭转过来，有没有悔改。如果有扭转、有悔改，这就有希望蒙拯救；如果总也扭转不了，这就没有希望蒙拯救了。
　　
　　有些人不好好尽本分，总是应付糊弄、搅扰打岔，最后被撤换了，但也没有被开除，这就是给人悔改机会。人都有败坏性情，都有犯浑、犯糊涂的时候，都有身量幼小的时候，给你机会的目的就是让你扭转。怎么扭转呢？就是得在自己原来犯错的事上反省、认识，别讲理，别到处散布观念。如果自己误解神还随意散播，让别人跟着你一起误解神，自己有观念还到处散布，让大家跟着你一起产生观念、一起跟神讲理，这不是煽动吗？这不是跟神对抗吗？跟神对抗还有好果子吃吗？还能蒙拯救吗？你指望神拯救你，还拒绝接受神的作工，跟神抵触、对抗，那神还能拯救你吗？你就别指望了。你做错事了，神没有追究你的责任，也没有因你做一件错事就把你淘汰了，神家还给你机会，让你继续尽本分，让你悔改，这是神给你机会，你若有良心理智，应该知道珍惜。有的人尽本分总是应付糊弄，被撤换了，有的被调整了，这就意味着被淘汰了吗？神没那么说，你还有机会。那你应该怎么办哪？你应该反省认识自己，达到真实悔改，这就是路途。但有些人就不这样做，他就对抗，到处散布说，“不让我尽这个本分，那是因为我说错话了，得罪人了”，他不从自己身上找问题，不反省，不寻求真理，不顺服神的摆布安排，还散布观念跟神对抗，这不成撒但了吗？你做了撒但做的事，这就不是神的跟随者了。你成为神的仇敌了，神还能拯救仇敌吗？就不能了。神拯救的是有败坏性情的人，是真正的人类，不是魔鬼，不是仇敌。你跟神作对，埋怨神、误解神、论断神，散布对神的观念，这样就彻底站在神的对立面了，这就是跟神叫嚣。你信神还跟神叫嚣，你扮演的是什么角色？是撒但的角色。你们做没做过这类事？（做过。）做完之后什么感觉？（心里就黑暗了，情形也不好了。）这不是正道啊，你们对这事都有知觉，但有些人没知觉，没知觉的人是怎么回事？（没心没灵。）没心没灵的人是不是畜生啊？没良心知觉的人注定不是真心信神的人，是混进神家的恶者，是想到神家投机得福的。凡是有心有灵的人都有知觉，被撤换、调整后能反省认识自己，知道错在哪儿了能悔改，能有变化，这样的人还是有希望达到蒙拯救的。
　　
　　尽好本分这是人一生中最有价值、最有意义的事，必须得遵照真理原则办事，千万别有私心、别有掺杂，别为自己图谋，越为自己图谋越耽误生命长进。有些人总图谋，“神的日子什么时候来到啊？我还没找对象呢，什么时候成家过自己的日子啊？”每个人里面的小心眼儿都很多，肉体安逸的时候就为以后的生活、前途命运、归宿打算，这些你如果都能看透都能放下，你的本分就越尽越好没有辖制、拦阻了。比如，让你给弟兄姊妹做饭、送信，很简单的事你都能当成本分认真对待，按真理原则办事，这样你的本分就能越尽越好，这就是合格的尽本分。站好自己的位置尽好本分，这是一方面；另一方面，怎么尽本分，按照什么原则，这也得知道。这些都掌握了，平时做事的时候、本分临到的时候或者在尽本分的过程中，你守住这些原则不知不觉里面就有变化了。就像人生病吃药，有些人说“吃了两天药怎么没什么好转？”你着急什么？病不是一天两天得的，也不是一天两天能治好的，这就得需要时间。有些人说：“我实行真理很长时间了，我按原则办事也很长时间了，怎么没有神的祝福呢？怎么没感觉有圣灵充满呢？”不能凭感觉。那这些变化人怎么能知道呢？就是临到事你顺服的难度越来越小了，刚开始顺服费劲，总讲理，总研究、分析，总想顶牛、对抗，自己还得克制，现在不用克制了，临到事不研究了，有点观念、想法自己祷告祷告、读读神的话就能解决、放下了，解决问题的时间越来越短，越来越容易，这就证明你明白真理了，有变化了，开始是行为上的变化，逐渐达到生命在发生变化、性情在发生变化，你顺服神的摆布安排难度越来越小了。另外，你的存心、意图、打算，这些东西就越来越少了，在逐步地减少。如果这些东西不减反增，那就麻烦了，证明这个期间你没有追求真理，是在出力。不追求真理的人越出力就越觉得自己的功劳大，以后得的冠冕也就越来越大，不知不觉走上了保罗的道路。人不追求真理就总注重自己头上的冠冕、光环有多大，总注重这些就急功近利，就总想多出力，认为多出力能多得福，出大力得大福，尽大本分有大功劳、得大赏赐。总注重这些，最后本分能不能尽好？不接受真理的人是尽不好本分的。
　　
　　追求真理达到生命长进是有指标的，你自己心里也能感觉到，经历了一段时间的修理对付，人的思想观点都有一些转变。比如，你说，“我不计较这些个人的利益得失了，神给不给赏赐现在好像不重要了，自己最后能不能得福好像也不太重要了，在心里不占据位置了。现在如果神说不给我福气，要熬炼我，要剥夺我什么，好像也能顺服了，自己心里虽然难过点儿，但有点顺服了”，这证明什么？有点敬畏神的心了，败坏性情脱去不少了，真有变化了。比如，有个本分需要肉体受苦，以前这个本分要是临到你，你得哭两宿，现在只掉几滴眼泪就能顺服下来了，顺服的难度小了，不怕吃苦了，这个顺服是怎么来的？与神之间建立了正常的关系，逐步地接受神的对付修理、接受神的摆布安排，是这么得来的。得来这个结果之后，你主观的意愿、打算、存心、野心就不明显了，就不考虑个人利益得失了，以前把这些放在第二位、第三位、第四位，现在这些都不重要了，都不考虑了，顺服神的意愿增大了，慢慢你就能说“神给我什么都行，神剥夺我什么都行”，这不是空话了。你看约伯说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这话，你现在也能说，但是你有约伯那个身量吗？（没有。）你敢不敢向神祷告让约伯的试炼临到你？你不敢，你没那个信心，没那个身量。你想起约伯浑身长疮，拿瓦片刮疮，你都害怕，都打战，心里想，“那多疼啊，千万别临到我啊，临到我我可能受不了，我没那个信心”，是不是这样？所以，没信心办成的事别往自己身上揽，你别急于求成，别觉得自己有身量，要稳步当车，学会顺其自然，一点一点往上经历，等你真明白真理的时候，就能清楚地看透自己里面存在的败坏的东西了，个人的想法、意图、打算、存心，你就容易放下了，你跟神的关系就越来越正常了。跟神的关系是否正常主要看你能不能实行真理达到顺服神。说到顺服，那就是直接地、绝对地听话、接受、实行，没有研究，没有计较。研究不是听话，那计较呢？就更不是了。你说，“神让我那样做，我偏这样做”，这行不行？（不行。）更不行，这不是顺服。顺服的几方面实际表现你得知道，自己如果达不到，也别说自己是顺服神的人，能达到什么程度就说什么程度的话，就说客观事实，别说夸大的话，更不能说谎话，看不透的事就说不明白，然后寻求真理弄明白再说话也不迟。有的人明明达不到还说大话，说自己是顺服神的人，这是不是狂妄没有理智？不追求真理的人、不明白真理的人就好说这话，看谁撇下家庭、工作尽本分，就说“你看人家多爱神哪”，这是二杆子说的话，丝毫不明白真理。你们现在敢不敢说自己是顺服神的人、是爱神的人？（不敢。）这就有点自知之明了。那些狂妄没有理智的二杆子总说自己是爱神的人、顺服神的人，稍微有点撇弃，能受点苦，就琢磨：“神有没有给赏赐？家里多没多祝福啊？孩子上大学顺不顺利啊？老公升职加薪有没有希望啊？自己这两年尽本分有没有得点什么呀？有没有蒙祝福啊？能不能得冠冕啊？”总算计这些事，这是不是追求真理的表现？（不是。）那你们对追求真理是怎么领受的？（追求真理得会认识自己的败坏性情，追求性情变化，活出真正的人样。）其实先不用别的衡量，不用那么复杂，就看你在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心，是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事，根据这几条就能看出你是不是追求真理的人了。如果一个人尽本分挺卖力气，但涉及到实行真理的时候他就抵触、反感，这就不是追求真理的人。有的人总说自己为教会办了哪些事、对神家作了多大贡献，信神多少年还在讲这些，这是不是追求真理的人？（不是。）这样的人可怜哪！身量太小，始终没有长进，这就是没生命。没生命的人出力怎么还那么大劲呢？（为了得福。）对了，他是受个人野心欲望支配。人如果不追求真理，这些东西永远放不下。你看他也听讲道，聚会也听别人交通真理，他怎么就听不明白呢？他天天琢磨，“我怎么能多听、多看、多记，然后作工的时候多讲，这就有善行了，就能蒙神纪念，能得福”，归根结底还是为了得福，人家还觉得得福很正当。追求真理的人一旦明白真理、得着真理了，就不追求得福了，觉得那太没有理智。你的败坏性情一点没有变化，对神没有一点顺服，你还得什么福啊？谁给你福啊？那福是怎么来的？（神给的。）神要是不给你，你自己能夺来吗？（不能。）有的人还想靠暴力夺取，这是不是愚蠢啊？多数人觉得自己挺聪明，就是不愿意在尽本分上多多寻求真理，达到按原则办事，这怎么能得着神的祝福呢？这就是聪明反被聪明误啊！
　　
　　二〇一八年八月二十八日
　　
